Już po raz drugi w Bielsku-Białej odbędzie się „Korowód Świętych” - nabożeństwo ku czci świętych organizowane przez Katolickie Stowarzyszenie Młodzieży Diecezji Bielsko-Żywieckiej
Nie ulega wątpliwości, że dziś trzeba mówić o świętych, trzeba o nich przypominać, żeby nie zapomnieć, że sami powinniśmy być świętymi - tłumaczy ks. Piotr Bączek, diecezjalny asystent stowarzyszenia. - W czasach, gdy coraz bardziej zatracamy poczucie „sacrum” i stajemy się na tę sferę coraz mniej wrażliwi, przez „Korowód Świętych” chcemy budzić poczucie sakralności naszego życia. Stąd nasze zaangażowanie w, jeśli tak można powiedzieć, promocję świętości - dodaje. Ks. Bączek uważa również, że „Korowód Świętych” jest odpowiedzią na coraz mocniej obecne w naszej kulturze elementy obce chrześcijaństwu, takie jak Halloween. - Obserwujemy swoisty przeszczep tego amerykańskiego zjawiska na naszą kulturę, który powoduje błędne rozłożenie akcentów. Słyszymy dużo o zabawie, maskach, straszeniu, a zbyt mało o świętości.
Nabożeństwo, z racji obchodzonego w Kościele Roku św. Pawła, odbędzie się w parafii św. Pawła Apostoła w Bielsku-Białej. Rozpocznie się Różańcem, po którym wokół świątyni wyruszy procesja z relikwiami świętych. Modlitwę zwieńczy wspólna Eucharystia.
- Na tegoroczny „Korowód Świętych” zapraszamy grupy, wspólnoty parafialne, ruchy i stowarzyszenia - tych wszystkich, którzy mogliby w delegacjach przywieźć ze swoich parafii relikwie, oraz wszystkich, którzy chcieliby się z nami modlić - tłumaczy Dominika Konior, wiceprezes KSM. - Choć jesteśmy inicjatorami pomysłu, to jednak jego powodzenie zależy od tego, czy wierni przyjadą z relikwiami. Stąd kierujemy serdeczne zaproszenie do wszystkich, w szczególności prosząc księży proboszczów, by zezwolili swoim parafinom przywieźć posiadane w parafiach relikwie.
Pierwszy „Korowód Świętych” odbył się w ubiegłym roku. Ulicami miasta z kościoła Trójcy Przenajświętszej do katedry św. Mikołaja przeszła grupa wiernych wraz z delegacjami z parafii, które przywiozły do Bielska-Białej relikwie 17 świętych i błogosławionych. Byli wśród nich święci od lat czczeni w Kościele, jak np. św. Florian, św. Wawrzyniec, św. Franciszek, św. Kinga, św. Klemens, jak również święci i błogosławieni niedawno wyniesieni do chwały ołtarzy.
Wyrocznia przenosi nas na dwór jerozolimski czasów Ezechiasza. Urząd, o który chodzi - „ten, który jest nad domem” (ašer al-habbajit) - odpowiadał majordomowi pałacu: człowiek ten czuwał nad dostępem do króla, nad sprawami dworu i państwa (por. 1 Krl 4,6; 18,3). Bezpośrednio wcześniej prorok wypowiedział przeciw piastującemu go Szebnie jedną z najostrzejszych inwektyw księgi: dostojnik kuł sobie okazały grobowiec w skale i obnosił się ze wspaniałymi rydwanami - urząd stał się sceną prywatnej chwały. Ta kariera zostaje przerwana: „strącę cię z twego urzędu”. Na miejsce Szebny zostaje powołany Eliakim, syn Chilkiasza. Opis inwestytury wylicza insygnia: tunika, pas, władza przekazana w ręce - a nade wszystko „klucz domu Dawidowego, położony na jego ramieniu”: „gdy on otworzy, nikt nie zamknie, gdy on zamknie, nikt nie otworzy”. Klucz noszony publicznie mówi o realnej i jawnej odpowiedzialności. Nowy zarządca ma być „ojcem dla mieszkańców Jeruzalem i dla domu Judy” - władza w zamyśle Boga osłania i porządkuje, nie eksploatuje. Obraz kołka wbitego w pewnym miejscu dopowiada resztę: na takim kołku dom wieszał naczynia i sprzęty - urząd istnieje po to, by inni mieli się na czym oprzeć. Dalszy ciąg wyroczni, już poza lekcjonarzem, zawiera przestrogę: i ten kołek kiedyś się obluzuje - żaden ludzki urząd nie jest absolutny. Trwałe okaże się dopiero to, co Apokalipsa powie o Chrystusie „mającym klucz Dawida” (Ap 3,7) - i to zestawienie tłumaczy, dlaczego liturgia kładzie dziś ten tekst przed Ewangelią o kluczach powierzonych Piotrowi.
W bliskości Chrystusa odkrywam w sobie wartość, szczególnie wtedy, kiedy wielu wokół mnie mówi, że już nic nie znaczę, że jestem totalnym „zerem”, że nic nie potrafię. W wierze Jezus mówi mi wtedy, że jestem „skałą” i On chce na niej wznosić coś wielkiego i pięknego.
Gdy Jezus przyszedł w okolice Cezarei Filipowej, pytał swych uczniów: «Za kogo ludzie uważają Syna Człowieczego?» A oni odpowiedzieli: «Jedni za Jana Chrzciciela, inni za Eliasza, jeszcze inni za Jeremiasza albo za jednego z proroków». Jezus zapytał ich: «A wy za kogo Mnie uważacie?» Odpowiedział Szymon Piotr: «Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego». Na to Jezus mu rzekł: «Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jony. Albowiem nie objawiły ci tego ciało i krew, lecz Ojciec mój, który jest w niebie. Otóż i Ja tobie powiadam: Ty jesteś Piotr, czyli Opoka, i na tej opoce zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą. I tobie dam klucze królestwa niebieskiego; cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie». Wtedy surowo zabronił uczniom, aby nikomu nie mówili, że On jest Mesjaszem.
Przewiduje do trzech lat więzienia za rozpowszechnianie w sieci treści przedstawiających m.in. przemoc wobec zwierzęcia lub poniżające traktowanie innej osoby. Jeżeli treści te będą przedstawiały dziecko, kara może wynieść do pięciu lat.
Wejście w życie przepisów kryminalizujących patostreaming w ramach nowelizacji Kodeksu karnego oznacza, że za rozpowszechnianie w internecie treści, których wspólnym mianownikiem jest promowanie zachowań szkodliwych społecznie, niezgodnych z prawem, nierzadko także z elementami pornografii czy pełnych wulgaryzmów, będzie można trafić do więzienia. Maksymalny wymiar kary to pięć lat pozbawienia wolności.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
